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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋,劝百(bǎi)讽一的意思是什么

  劝百讽一(yī),意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  出自(zì)《史记·司马相如列传》。

“劝(quàn)百讽一”说的是(shì)(C)

  A.西汉初年的政论文

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  B.汉代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋(fù)

  D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

劝(quàn)百讽一的典故

  《汉书(shū).司马相如传(chuán)赞》:“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而(ér)风一,犹骋郑 卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奏雅,不(bù)已戏呼!”颜师古注(zhù):“奢靡之辞多,而节(jié)俭之言少也。

  ”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏,但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在警戒(jiè),而效果适(shì)得其反。

  梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》:“富(fù)谲(jué)谏(jiàn)于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视庄(zhuāng)言(yán)危论,往往有过,殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽(fěng)一解释

  意思解释:形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却适得其反。

  来源出处:《史记·司马相如列(liè)传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而(ér)奏雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?”

  造句(jù)例句:梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》:“视(shì)庄(zhuāng)言危论,往往有过(guò),殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

  ”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是什么赋

  劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋(fù),出自《法言(yán)》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作,至于取(qǔ)名《法言》,则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》:非先王之法(fǎ)言不(bù)敢道(dào)。

  法有准则(zé)和使物平(píng)直(zhí)的意(yì)思,所以法言就(jiù)是作为准则而(ér)对事(shì)情(qíng)的是非给以评(píng)判之言。

  汉大赋(新(xīn)体(tǐ)赋)兴起于(yú)汉(hàn)初,衰落于汉末(mò),历时四(sì)百多年(nián)。

  汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

  汉大赋用反复问答的(de)问答体形式,以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段,以(yǐ)微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归,结构宏大,铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

  劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但结果却适(shì)得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

  其意是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

  这是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的(de)批(pī)评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出(chū)西(xī)汉末(mò)的《法言》。

  有人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》,《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  “扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)孕妇咳黄痰几天能自愈,白痰和黄痰哪个严重驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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