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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢了(le)：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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