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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释,远则怨,近(jìn)则不逊
“近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是(shì):相(xiāng)近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。
原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难养也(yě),近之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边(biān)人,小人则(zé)是与君子之道相违背之人。
近则不逊远(yuǎn)则八哥鸟寿命是多少年(zé)怨什(shén)么(me)意思
近则不(bù)逊(xùn),远则(zé)怨的意思:相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近(jìn)之(zhī)则不孙(sūn),远(yuǎn)之则怨。
”意思是(shì)孔子(zi)说:“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远他(tā)们(men)则心生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发(fā)语词,表肯定或(huò)无实(shí)义(yì)。
如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi),受命于天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不从(cóng)。
女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。
一说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也解析
“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话,在(zài)主张男女平(píng)权的现代受到了很多抨击(jī),被认(rèn)为(wèi)是歧视女性。
《论语》中的(de)一(yī)些(xiē)章句缺(quē)乏(fá)语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面(miàn)去理(lǐ)解,而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的(de)思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会(huì)。
本章争议的焦点(diǎn),就在于(yú)“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性(xìng)。
其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也(yě)是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强调这一(yī)点,是因为(wèi)古代(dài)与现代的社会(huì)形态和文化背景差异(yì)巨(jù)大,而(ér)这些(xiē)因素对于群体的心理塑(sù)造则(zé)具有决定性的作用(yòng)。
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远则怨近则不逊是什么意(yì)思(sī)解释,远则怨,近则不逊
“近(jìn)则不逊(xùn),远则怨”的意(yì)思是:相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。
原文(wén):子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的(de)身边人,小(xiǎo)人(rén)则(zé)是与君子之道相违背(bèi)之人。
近(jìn)则不逊远则怨什(shén)么意思
近则不逊(xùn),远(yuǎn)则(zé)怨的意思:相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远离了(le)又会埋怨你。
此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无(wú)实义。
如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如(rú)日,唯君之节(jié)”,《礼记(jì)·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子,受命于(yú)天”。
通常是解作(zuò)“只有”,今(jīn)不(bù)从。
女子(zi)与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南(nán)子,也有人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义(yì)皆(jiē)同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为难养(yǎng)也解析
“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到了很多(duō)抨击,被认(rèn)为是歧视女性。
《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的(de)支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易(yì)引发(fā)误会。
本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其(qí)实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。
之所(suǒ)以要(yào)强调这一点,是(shì)因为古代与现代(dài)的社会(huì)形(xíng)态和文化背景差异巨(jù)大,而(ér)这些因素对于群(qún)体的心理塑造(zào)则具有决定性(xìng)的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了