劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

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　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝(dì)国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的(de)评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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