十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十四日、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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