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高山(shān)流水是什么意(yì)思服务(wù)项目(mù)，服务里面(miàn)高山流水是(shì)什么意思(sī)

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就(jiù)用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清(qīng)代琴家(jiā)张孔山(shān)弹奏的《流(liú)水》是近代(dài)流传最(zuì)广(guǎng)的曲目(mù)之一。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来到(dào)泰山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北(běi)面游览时，突(tū)然遇(yù)到了暴雨(yǔ)，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩(yán)石(shí)之(zhī)下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身带(dài)的古琴弹(dàn)了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连绵大雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他(tā)又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临(lín)近的一丛野(yě)菊后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了(le)，听到高潮时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和(hé)钟子期打(dǎ)过招呼，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流(liú)水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲(qū)，钟(zhōng)子期(qī)就能完全听出它(tā)的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音(yīn)、辨向(xiàng)、明义(yì)的功(gōng)夫实在是太高明了，您所说(shuō)的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样(yàng)，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是(shì)结为知音，并(bìng)约好第二年再相(xiāng)会(huì)论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来(lái)会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久(jiǔ)前已经因(yīn)病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜(xī)伤感(gǎn)，难以用语言(yán)表达，于(yú)是(shì)就摔(shuāi)破了自(zì)己从不离身的古琴，从此不(bù)再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音绕梁，三(sān)月不知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐(lè)，真是(shì)人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音(yīn)乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲(qū)，有(yǒu)如(rú)高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜(yè)场里高(gāo)山流水是啥(shá)?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是(shì)酒吧(ba)的特(tè)色(sè)的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一(yī)个杯子底下会(huì)有很多(duō)杯子(zi)，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也(yě)好他们会推(tuī)出自己店里的特(tè)色然(rán)后(hòu)给这个特(tè)色(sè)其一(yī)个优(yōu)雅的名字(zì)，来(lái)吸引(yǐn)更多的顾客到自己的(de)店里来(lái)消(xiāo)费(fèi)。

　　高山(shān)流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意(yì)思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具(jù)比(bǐ)较(jiào)简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍(gùn)子，就(jiù)是简单的(de)掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代(dài)流行于川蜀(shǔ)发达的地(dì)区，越(yuè)是有社会地位的群体，在巨大的(de)工作压(yā)力下(xià)，似(shì)乎(hū)越容(róng)易缺乏(fá)，只有达官贵人(rén)才(cái)能享受。

　　随(suí)着社会的不断(duàn)发展(zhǎn)，采(cǎi)耳无论在技(jì)告哪术延(yán)深方面(miàn)，还是在(zài)兴起李(lǐ)和领域方面(miàn)，都有了(le)实(shí)质性的突(tū)破。

　　尤其是在(zài)明(míng)末清初时(shí)，采耳开始流入民间，并融(róng)入阴肖有哪几个生肖到了传统(tǒng)理发行业，在战火纷飞的(de)年代里亦不被湮没，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的(de)必备项目(mù)，由(yóu)技术(shù)高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍(shì)那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人(rén)人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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