子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是(shì)小孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了(le)节(jié)选内容及译(yì)文(wén)，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差(chà)不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同，彼此的习(xí)性(xìng)才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教(jiào)育(yù)，善良的(de)本(běn)性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法就(jiù)是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次(cì)搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习(xí)，孟母就折断了织(zhī)布的机杼(zhù)来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子(zi)很有方法，他教育的(de)五个儿子都很有成就(jiù)，同(tóng)时(shí)科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教(jiào)育，是(shì)父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老的(de)时(shí)候(hòu)既不(bù)懂做人的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的(de)时候都很难(nán)有所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来(lái)实(shí)现自己的价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学(xué)习到许多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学(xué)习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　子不学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了(le)节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不(bù)同和所(suǒ)受教(jiào)育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良(liáng)的(de)本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的(de)方(fāng)法就是要(yào)专心(xī东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗n)一致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，孟母就折断(duàn)了织布的(de)机杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好好教育，是(shì)父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严(yán)格要(yào)求就是做老(lǎo)师的(de)懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到(dào)老的时候既不懂做(zuò)人(rén)的(de)道理，又无知(zhī)识，那么到(dào)老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美(měi)的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技(jì)能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋友，以便从(cóng)他们(men)那里(lǐ)学习到许(xǔ)多(duō)为(wèi)人处(chù)事(shì)的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄(huáng)香(xiāng)九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从(cóng)小(xiǎo)就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无(wú)知识，能有什么(me)用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美的(de)器物；人(rén)若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

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