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司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文物格物的意思是“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心的(de)。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思以(yǐ)及致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物,物格而(ér)后知至,知(zhī)至而后(hòu)意诚，致知在格(gé)物格(gé)物(wù)的意思，致知在格物(wù)的翻译，致知在格物下(xià)一句等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己获(huò)得(dé)知识，获得知识(shí)的途径(jìng)在(zài)于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的(de)认(rèn)识研究(jiū)，才(cái)能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才(cái)能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正(zhèng)后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才(cái)能(néng)管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚(chéng)其(qí)意(yì)者，先(xiān)致其(qí)知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文)修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自身的(de)品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的心(xīn)思(sī)；要(yào)想端正自己的心(xīn)思(sī)，先(xiān)要使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。