夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫(c却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念hóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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