在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话(huà)传(c却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝huán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它(tā)们(men)有没有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系(xì)，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到(dào)一(yī)种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝shì)汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的(却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽(jī)之谈(tán)肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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