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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无(wú)一(yī)物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了(le)世(shì)上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对(擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句duì)佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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