转世灵童这个(gè)词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说法，对于(yú)不了(le)解的(de)人来(lái)说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着(z谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里he)以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在(zài)的(de)我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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