星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的(de)股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂(笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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