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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上天下了(le)一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立(lì)而道行(xíng),本(běn)伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

  译文(wén):因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的,不(bù)是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶(yě)情(qíng)性(xìng)的(de),不是(shì)用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的,不是(shì)用来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人是(shì)有规定的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致力的(de)目的;

  君臣(c会计和审计哪个发展前景比较好些,会计和审计哪个发展前景比较好一点hén)朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的(de),而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战略(lüè)规(guī)定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

  根本确(què)立了,而大道(dào)就可(kě)以行(xíng)得通,根本破坏了,而大(dà)道就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣(shèng)贤(xián)传(chuán)说(shuō),并(bìng)力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家(jiā)思(sī)想的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等,是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么(me)意(yì)思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红(hóng)会计和审计哪个发展前景比较好些,会计和审计哪个发展前景比较好一点颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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