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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心(xīn)者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成(chéng)为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而(ér)不(bù)惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而(ér)不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加(jiā)上上(shàng)面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元功得力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功(gōng)的(de)体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导者(zhě)真的(de)不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够(gòu)打败(bài)一只羊领(lǐng)导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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