日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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