十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对十家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕