孙权劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的(de)古今异义词(cí)整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的古今异义(yì)有：博(bó)学古义(yì)：广博地(dì)学习，广泛地学习的。

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孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对(duì)某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒(hán)于水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣(róu)（左应为“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺(lì)则利(lì)，君子博学而日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学习是不可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提(tí)取的，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的(de)狐度就可以符(fú)合圆规的标3千克是多少斤 1千克是一斤吗准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒而干枯了(le)，木材也不会(huì)再(zài)挺直(zhí)，是因为经过(guò)加工使它成为(wèi)这(zhè)样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再(zài)经辅具(jù)加工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上(shàng)磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利(lì)，君子广(guǎng)博(bó)地学(xué)习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必(bì)须用(yòng)礼义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提出学习不可以停止，就是(shì)想抓(zhuā)住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为(wèi)他十分(fēn)重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了(le)中心论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命(mìng)意(yì)深(shēn)广，因而(ér)很自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也(yě)可以(yǐ)超(chāo)过老师(shī)。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基本上(shàng)是每段(duàn)阐述一个具(jù)体问题(tí)，而(ér)且总(zǒng)在文草的开头(tóu)、结(jié)尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者(zhě)有时又采用对(duì)比的(de)方法，将两种相反(fǎn)的情(qíng)况组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持(chí)之(zhī)以恒、用(yòng)心(xīn)专一时，他不但用了一些(xiē)并列的比(bǐ)喻(yù)，也(yě)用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他(tā)列举了(le)“骐骥一跃，不能(néng)十步”和(hé)“驽马十(shí)驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和(hé)“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地(dì)下(xià)来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的效(xiào)果是截(jié)然(rán)相反的(de)。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要(yào)观(guān)点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建(jiàn)制度逐步形(xíng)成，历史经(jīng)历着划时代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同的立(lì)场(chǎng)和(hé)角度出发(fā)，对(duì)当时的社会变革发表各(gè)自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和法(fǎ)家等不同的(de)派别，历史上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著(zhù)书立说，宣(xuān)传自(zì)己(jǐ)的(de)主张，批评别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣(míng)”的(de)局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后(hòu)期懦(nuò)家的代(dài)表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界(jiè)的存在(zài)不以人的意(yì)志(zhì)为转移，但人们(men)可以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后天学(xué)习(xí)的重要意(yì)义(yì)，他创(chuàng)作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公(gōng)元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族），战国末(mò)期(qī)赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘询讳，因(yīn)“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又称孙卿。

　3千克是多少斤 1千克是一斤吗　曾三(sān)次出任齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦(nuò)家(jiā)典籍也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今(jīn)义：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯(hóu)的自(zì)称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何见(jiàn)事(shì)之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认(rèn)清(qīng)）

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