星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在(zài)世界各(gè)地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yu宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市án)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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