不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)领略的意思文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写领略的意思这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受制(zhì)于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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