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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无一物(广西属于南方还是北方wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本广西属于南方还是北方无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗(shī)是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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