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其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)之一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语(yǔ)录和(hé)对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政(zhèng)治、教育(yù)、文学(xué)、哲学(xué)以及立身(shēn)处世(shì)的道(dào)理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子(zi)代代(dài)传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编(串子是什么意思网络，足球串子是什么意思biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个(gè)既(jì)各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一种真实的(de)状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书(shū)在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七(qī)十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣(shèng)先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越(yuè)南(nán)等地区有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地(dì)区(qū)又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎？串子是什么意思网络，足球串子是什么意思”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块(kuài)聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是(shì)在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝(quàn)导他(tā)的(de)人也释然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风(fēng)最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的(de)。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本(běn)、主要的(de)部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或(huò)回避(bì)。

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