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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是(shì)用一(yī)般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人(rén)来说，只xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suxo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的ǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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