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  “方生(shēng)方死,方死方(fāng)生(shēng)。

  方可(kě)方不(bù)可(kě),方不可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是:生就(jiù)是死,死(sǐ)就(jiù)是(shì)生,可以就(jiù)是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点,庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动,否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

  在道家观点中(zhōng),这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

  从哲学(xué)的角度,这(zhè)属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

  在马克思主义(yì)世界观中,“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在(zài)不停地运动(dòng)变(biàn)化,但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存(cún)在,否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

  这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是什么意(yì)思?

  意(yì)思是:万事万物(wù)正在(zài)不断地(dì)出生成长,也(yě)在不断地死亡(w五一最适合带孩子去哪旅游,五一带孩子去哪里好玩áng)消失。

  出处:

  1、惠(huì)施说:“日方中方(fāng)睨(nì),物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方死,方死方(fāng)生。

  方(fāng)可方(fāng)不可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

  庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情,看起来是千(qiān)差万别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观(guān)点(diǎn),看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)(几十年时间(jiān))、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行(xíng)为(wèi)。

  如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡,只有感知的形态与内(nèi)容。

  这意味着(zhe),感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

  如(rú)果人(rén)类执行(xíng)的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的,整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

  而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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