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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是(shì)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导火线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的破(pò)坏,而到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后期,整个礼乐制(zhì)度(dù)已被(bèi)破(pò)坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的(de)衰(shuāi)微(wēi)

  西周末期(qī)周(zhōu)王的统治不断受到外(wài)族的侵扰(rǎo),而王室内部(bù)各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断(duàn)激化,周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这(zhè)种灾(zāi)难的(de)时候,各(gè)阶级的统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制,土地经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯,周王(wáng)室实(shí)际控制的土地就越(yuè)来越少了(le)。

  (二)诸(zhū)侯对(duì)特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的(de)一(yī)个重要不粘人的情人男人喜欢吗,男人睡情人是不是越来越有感情标志(zhì),从前至高无上的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达(dá)成(chéng)如此平等的(de)契约,这本(běn)身(shēn)就是因为自身地位(wèi)下降,能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失(shī)败更是(shì)让自身的(de)权威受到了(le)致(zhì)命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室(shì)仅仅是一具空壳(ké),并无实际的(de)权力。

礼崩乐(lè)坏的(de)历史背景

  (一)西(xī)周社会大体(tǐ)情况

  周武王灭商(shāng)后建立了(le)西周王朝,为(wèi)巩(gǒng)固其(qí)统治,在国都附(fù)近分(fēn)封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理提供便利,但(dàn)也为后来(lái)的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而(ér)闻名,因此,周的农(nóng)业十分发达,种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁(fán)多,基本包括了后世(shì)所有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他方面也很(hěn)发(fā)达。

  经济(jì)上发展,政治上(shàng)稳(wěn)定,于是(shì)周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整套的(de)礼乐制度(dù)。

  (二)春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

  随着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外(wài)用(yòng)兵,其(qí)子穆王除对(duì)外大(dà)规模用(yòng)兵之(zhī)外(wài),还对内加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐(lè)制度经过了两次大的摧(cuī)残和(hé)动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了(le)极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出(chū)现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

  在西(xī)周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社(shè)会秩(zhì)序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古,世风(fēng)日下的现象(xiàng)。

  成语出处(chù):青章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不为礼,礼(lǐ)必(bì)坏;三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极(jí)大(dà)的破坏,寓意(yì)社会制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局,驱需内圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

  礼(lǐ)在(zài)中(zhōng)国古代是社会的(de)典(diǎn)章制度和道德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶(zào)代,的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩不粘人的情人男人喜欢吗,男人睡情人是不是越来越有感情乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的(de)重视(shì)。

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  2、唐(táng)末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中国封建(jiàn)社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦(qín)礼制(zhì)最健全之(zhī)时期(qī),认为春秋(qiū)时(shí)代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我(wǒ)们看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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