礼崩(bēng)乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代是(shì)礼崩乐坏(huài)是一个逐渐的、缓慢的过(guò)程的。

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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的(de)第一个(gè)导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了局部(bù)的(de)破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期，整个礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室(shì)实际(jì)控制的土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本身(shēn)就是(shì)因为自身地位(wèi)下(xià)降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空壳，并(bìng)无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都(dōu)附(fù)近(jìn)分封了(le)许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸(zhū)侯国的(de)建立成(chéng)为周王室御外(wài)的屏障，也为统治者的(de)治理(lǐ)提供便利，但也为(wèi)后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分(fēn)发达，种植的(de)粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基(jī)本包(bāo)括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即(jí)位后就开始对外(wài)用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还(hái)对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次大(dà)的(de)摧残和(hé)动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐；原为(wèi)孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等(děng)级的分邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道(dào)德文化(huà)的(de)日渐散失导致人(rén)心(xīn)不古，世(shì)风日下的(de)现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制(zhì)度(dù)的(de)规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破(pò)坏，寓意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典章制度和道(dào)德规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新思(sī)考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对(duì)与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封(fēng)建(jiàn)社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点(diǎn)应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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