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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得(dé)人们(men)的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于(yú)国都市南门，募(mù)民(mín)有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不欺。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法树立典型(xíng)，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门(mén)，募民有能徙置北(běi)门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图(tú)强(qiáng)方针，唯恐全国人(rén)对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商(shāng)场(chǎng)南(nán)门立下(xià)一根三丈(zhàng)长的木(mù)杆，招募大众有可以搬到北门的(de)就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人搬木(mù)杆到北门(mén)，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国(guó)国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心也(yě)，而叹(tàn)数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋美(měi)好之(zhī)具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不(bù)布此法则，或(huò)布而恐其(qí)不(bù)生效能(néng)，必(bì)竭全力(lì)以保证之，保持之，务(wù)使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不信之理？法则(zé)而(ér)不善，则不唯无美(měi)好之(zhī)可(kě)言(yán)，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四(sì)千余年之记载，而求(qiú)其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅(yāng)不名(míng)列(liè)前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其(qí)法惩奸宄以保(bǎo)公(gōng)民之(zhī)权力，务(wù)耕(gēng)织以增进(jìn)国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大(dà)方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木(mù)以立信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政者之具费苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国(guó)民之愚也，吾(wú)所以知数(shù)千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是(shì)此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木立(lì)信(xìn)一事，若令彼东西(xī)各答消(xiāo)文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言(yán)。

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