十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋(zh周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人āi)日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人