夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我(w萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌ǒ)们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物(萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌wù)之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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