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明经(jīng)和进士的区别(bié)，明经(jīng)和进(jìn)士两门(mén)考试的内容(róng)

　　明(míng)经和(hé)进士区别是起源(yuán)不同、废除(chú)时间不同、考(kǎo)试内容不(bù)同。

　　一、起源不同。

　　1、进士：进士科(kē)始于隋朝，是唐朝(cháo)科举制度取士的科目之(zhī)一。

　　2、明(míng)经：明(míng)经(jīng)，始于汉武(wǔ)帝(dì)时期，被推举者须明(míng)习经学，故以“明经”为名。

　　龚遂、翟方进等皆以明经(jīng)入仕。

　　二、废(fèi)除时间不同(tóng)。

　　1、进(jìn)士：清(qīng)末，多数书院都变成应举的预备机构(gòu)，也被人们(men)视为与学(xué)习(xí)西(xī)学为主的学堂相(xiāng)对立的旧学的堡垒(lěi)。

　　在当时特定的时(shí)代背(bèi)景(jǐng)中，似(shì)乎(hū)学堂代(dài)表进步，书院代表落后，尽管有些新式书院实际上是在教育(yù)新学。

　　在戊戌变(biàn)法期间，康有为不仅奏过《请废八股试(shì)帖楷法(fǎ)改试策论折》，而且也上过《请饬各省(shěng)改(gǎi)书院(yuàn)淫祠(cí)为学堂折》。

　　当时许多有识之士也(yě)对书院的弊端大(dà)加抨击，例如熊希龄等人所(suǒ)呈《湘绅公(gōng)恳抚督院整(zhěng)顿通省书院禀稿》，便详细列举过(guò)清末湖南众(zhòng)多书院的(de)各种(zhǒng)积弊。

　　到1901年9月，朝(cháo)廷(tíng)发(fā)布上(shàng)谕，令(lìng)所有书院(yuàn)一律改(gǎi)为学(xué)堂(táng)，宣告了书(shū)院这一中国传(chuán)统的教(jiào)育组织形式(shì)和进士科一起随着科举制度退出历(lì)史舞台。

　　2、明经：嘉佑年间，又于进士、诸科外别(bié)设一(yī)明(míng)经科(kē)，分二(èr)经、三经(jīng)、五经，考试时问大义十条，试时务策三条，出身同于进(jìn)士，直至宋神宗时(shí)方废除。

　　三、考试内容不同(tóng)。

　　1、进(jìn)士：进士科除考经学和(hé)时务策以(yǐ)外(wài)，还要“加考诗赋”。

　　2、明经：明经科考经学和(hé)时务策。

明经和(hé)进士有什么区(qū)别

　　明经(jīng)和(hé)进士(shì)的区别(bié)在于起(qǐ)源不同、废除时间不同、考(kǎo)试内容不同。

　　起源(yuán)：明经科始(shǐ)于汉武帝时期(qī)，被(bèi)推举者(zhě)须明习经学，故以(yǐ)“明经”为(wèi)名。

　　进士科始于隋朝，是唐朝(cháo)科举制度取士的(de)科目之一。

　　废除时间：明经科是宋神饥悔(huǐ)宗时(shí)废除。

　　进(jìn)士科是1901年9月(yuè)，朝廷发布上谕，令(lìng)所有书院一律改(gǎi)为学(xué)堂，宣(xuān)告了书院这一(yī)中国传统的教锋逗育组织形式和进(jìn)士科一起随着科举制度退出历史(shǐ)舞台。

　　考试内(nèi)容：明经(jīng)科考经学和时务策。

　　进士科除考经学和时(shí)务(wù)策(cè)以外，还要(yào)“加(jiā)考(kǎo)诗赋”。

　　科举制度的积极(jí)影响：

　　科举制度的出现(xiàn)打伊拉克是不是被灭国了(dǎ)破了以往(wǎng)中国政治制度(dù)当中传统的世袭制观念，政府决定(dìng)从民间选拔(bá)人才，原来官宦家族的地位(wèi)就(jiù)受到了威胁，皇上(shàng)这样(yàng)做的目的(de)，就是为了减(jiǎn)少传统(tǒng)家(jiā)族对皇权的制约，整顿(dùn)政(zhèng)治体(tǐ)制。

　　对(duì)于其(qí)他国家(jiā)的影响也是(shì)非常深远的，十(shí)五至十六(liù)世纪，这(zhè)种制度逐渐流传(chuán)到了东亚的(de)一(yī)些(xiē)国家，到了(le)十七世(shì)纪(jì)，欧洲的传教士来到中国，伊拉克是不是被灭国了将这种(zhǒng)特别的选官(guān)制度流传(chuán)到了欧(ōu)洲(zhōu)，一直延续到今天(tiān)的考试，虽然(rán)科举制已(yǐ)经(jīng)废除，烂基正但是，它(tā)在人们的心(xīn)里(lǐ)依然影响巨大。

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