文言文许行原文及(jí)翻译(yì)注释(shì)，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译(yì)及注释是(shì)本文整理(lǐ)了(le)《许(xǔ)行》原(yuán)文以及(jí)翻译(yì)和文中人物(wù)简介，欢迎阅读(dú)的。

　　关于(yú)文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释以及文言(yán)文许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)注释，文言(yán)文许行原文(wén)及翻(fān)译拼音，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释，许(xǔ)行(xíng)古文，许行原文及翻(fān)译(yì)古文岛(dǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道(dào)许(xǔ)行(xíng)之言(yán)曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是(shì)厉民而(ér)自养也(yě)，恶(è)得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为(wèi)纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天下(xià)而路(lù)也。

　　故(gù)曰日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使(shǐ)契(qì)为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲(qīn)，君(jūn)臣(chén)有义(yì)，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使自得(dé)之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己(jǐ)忧(yōu)者，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无(wú)所用其心哉？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉(zāi)？从(cóng)许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住所做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒(lěi)和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得(dé)食(shí)物(wù)，一(yī)面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是(shì)使百姓困(kùn)苦来(lái)养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子(zi)一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得(dé)一(yī)切东(dōng)西都(dōu)是从自(zì)己家(jiā)里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙(máng)碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕(pà)麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的(de)人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治别人(rén)，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治(zhì)的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次(cì)经(jīng)过(guò)家门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕(gēng)种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系(xì)的道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外(wài)之(zhī)别(bié)，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友(yǒu)之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直(zhí)，帮助他(tā)们，使他们得到向(xiàng)善之(zhī)心(xīn)，又随着(zhe)救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到舜作为(wèi)自(zì)己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶(táo)作为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物(wù)分给别(bié)人叫做惠，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做忠，为天下(xià)找到(dào)贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让给别人是容易(yì)的，为(wèi)天下找到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇高啊(a)，有天(tiān)下(xià)却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许(xǔ)子(zi)的学(xué)说(shuō)，市价就不(bù)会不同，国都里就(jiù)没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺的孩子到(dào)市集去，也(yě)没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致(zhì)，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十(shí)倍(bèi)百倍，有的相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作(zuò)精(jīng)细(xì)的鞋子卖同样的价(jià)钱，人(rén)们难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是(shì)彼此带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许(xǔ)行率(lǜ)门徒(tú)自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求(qiú)，划给他一块(kuài)可(kě)以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国(guó)拜(bài)许行为师(shī)，摒弃了(le)儒学观点，成(chéng)为(wèi)农(nóng)家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思(sī)想的核心是反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农事为(wèi)主业，同时(shí)也从事手(shǒu)工业生产，他还(hái)意识到市场货(huò)物交换的重要作(zuò)用，并(bìng)对(duì)物价方面有较深(shēn)入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会(huì)和农业思想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字子舆（待考，一(yī)说字子(zi)车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想家(jiā)、教育家，战国(guó)时期(qī)儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬了孔子的(de)思想(xiǎng)，成为仅次(cì)于(yú)孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言(yán)者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事(shì)。

　　且一人(rén)之身(shēn)而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而后用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海(hǎi)；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；然后中(zhōng)国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的(de)人(rén)许行(xíng)，从楚(chǔ)国(guó)来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一处住处做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻(má)布(bù)的(de)衣(yī)物，靠编(biān)鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的(de)弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具(jù)某和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的(de)农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难(nán)道能算(suàn)是伤(shāng)害了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用体力(lì)的人被人统治；被人统治的人供养别人(rén)，统治别人(rén)的(de)人被人供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地(dì)带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波(bō)八(bā)年(nián)，多(duō)次(cì)经过(guò)家门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的(de)贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动(dòng)词(cí)，指(zhǐ)自(zì)己(jǐ)做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶(táo)器(qì)、冶制(zhì)铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期著名(míng)哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治家、教(jiào)育(yù)家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕