三字经中苟不教性乃迁是什么意(yì)思(sī)，苟(gǒu)不教(jiào)性乃迁的(de)下一句是(shì)这句话(huà)的意(yì)思为(wèi)：如果(guǒ)从(cóng)小不好好教(jiào)育(yù)，善良(liáng)的本性就会变坏的。

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三字(zì)经中(zhōng)苟不教性乃迁(qiān)是(shì)什么意思，苟不(bù)教性乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经(jīng)》，《三字经(jīng)》是我国的传统启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来(lái)和大家(jiā)聊一聊《三(sān)字经(jīng)》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　在中国古代(dài)经典当中(zhōng)，《三字经》是最浅显易(yì)懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括(kuò)中国(guó)传统(tǒng)文化的文(wén)学、历史、哲学(xué)、天文地理(lǐ)、人(rén)伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而(ér)核(hé)心(xīn)思想又(yòu)包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三(sān)字经(jīng)》的同时，就(jiù)了解了(le)常(cháng)识、传(chuán)统国(guó)学及历史故事，以(yǐ)及(jí)故(gù)事内涵中的做人做(zuò)事道(dào)理。

　　《三字经》是我国不(bù)可(kě)多得(dé)的(de)宝贵遗产，有不同(tóng)版(bǎn)本，全文字数从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都(dōu)是(shì)我国(guó)优秀的(de)蒙学读物，并(bìng)称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经(jīng)》是(shì)我(wǒ)中(zhōng)华悠悠五千年灿烂的(de)经典(diǎn)传统文(wén)化(huà)之一，它是(shì)中华儿女智(zhì)慧的结晶(jīng)，它承载着(zhe)一个(gè)民族的历史与精神，体现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这是(shì)中国几千(qiān)年(nián)来形成的独特的民(mín)族文化，在世界上也(yě)是举足轻重(zhòng)，并受到全世界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三(sān)字经》读起(qǐ)来朗朗上口，简明扼要，是以(yǐ)中国(guó)历史(shǐ)为素材(cái)，植根于传统(tǒng)文化(huà)，强调教(jiào)育以“德”为先(xiān)，学(xué)贵(guì)在恒(héng)和(hé)环境对学(xué)习的影(yǐng)响，讲述(shù)教育与学(xué)习重要(yào)性的教育论著。

　　同时也是我国代古一部传统(tǒng)的儿童启(qǐ)蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在(zài)现在这个复(fù)杂(z中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子á)多(duō)变(biàn)的社会环境下，德(dé)育(yù)教育(yù)也(yě)成为(wèi)现行教育改革所面临的一个重(zhòng)要(yào)课题。

　　现在很(hěn)多学校也把传承中华民(mín)族经典传统文(wén)化作为新时(shí)期(qī)德育教育发展的重要(yào)途径。

　　传(chuán)统(tǒng)文化(huà)的核心(xīn)就(jiù)是(shì)“德育”，《三字(zì)经(jīng)》中说(shuō)：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见在传统的教(jiào)育中，是(shì)把德育放在首(shǒu)位的，一个人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中华先贤们(men)几千年来智慧(huì)的结晶，它使我中华民族历经(jīng)几千年生生(shēng)不息，屹立不倒。

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