题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的写(xiě)景诗,又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东(dōng)面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我(wǒ)们(men)，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如(rú)果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺(sì)写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没(méi)有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了(le)庐山的(de)多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方(fāng)面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人(ré猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种n)对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种>

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因(yīn)为个(gè)人的(de)局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就难有全(qu猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种án)面正确的认(rèn)识。

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