星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不(bù)得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(sh仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了ì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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