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“恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的开端。
出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。
“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内(nèi)容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心,“不(bù)忍人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。
原文:恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;
羞恶之心,义(yì)之端也;
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是(shì)非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;
谓其君不(bù)能者,贼其君者(zhě)也900g是几斤 900g是多少毫升。
凡有四(sì)端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而充之矣。
若火之(zhī)始然,泉(quán)之始达。
苟(gǒu)能充 之,足以(yǐ)保四(sì)海;
苟不充之,不足(zú)以事父母(mǔ)。
《孟(mèng)子》记(jì)录了(le)孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和(hé)政(zhèng)治(zhì)行(xíng)动,成书大约在战国中期,属儒(rú)家经典著作(zuò)。
其(qí)学说出发点为性善论,主张(zhāng)德治。
南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。
恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是:同情心就是(shì)仁的开端。
“恻(cè)隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在(zài)孟子(zi)的(de)哲学里,人(rén)性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)900g是几斤 900g是多少毫升。
这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端(duān)。
人皆有不忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子(zi)曰(yuē):“人皆有不(bù)忍人之心。
先王有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心,斯(sī)有不忍人之政矣。
以不(bù)忍(rěn)人(rén)之心,行不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政,治天下可运之(zhī)掌上。
所以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者,今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所(suǒ)以(yǐ)要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也(yě)。
由是观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn),非人也(yě);无辞让之心(xīn),非(fēi)人也;无(wú)是非之心,非人也。
恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也;辞让之心(xīn),礼之端也;是非之(zhī)心(xīn),智陵旁并之(zhī)端也。
人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣,若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充之(zhī),足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之,不足以事父母(mǔ)。
”
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非常不错
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感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了