日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定义(yì)这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学(xué)界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和(hé)现代(dài)日(rì)本(běn)国的(de)形(xíng)成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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