割礼这个风俗主要是集中(zhōng)在(zài)埃塞尔比(bǐ)亚、犹太(tài)人和穆斯林(lín)这些人(rén)的身上的，在(zài)我们如(rú)今(jīn)看起来这并不(bù)是一个正确的做(zuò)法(fǎ)，这次(cì)我们就(jiù)来了解一些犹太人割礼是割(gē)什么吧，割礼是小(xiǎo)孩子在很小的时候，对于他们的(de)身体做的一种(zhǒng)割礼，其(qí)实在如今的绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多文明社会(huì)看起来(lái)的话是很不人道的，那么割礼究竟是(shì)割的什么地方呢?为什么(me)那(nà)么痛苦的做(zuò)法如(rú)今还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰(lán)罕和耶稣(sū)的约定。

犹太(tài)人割礼(lǐ)

犹(yóu)太人割(gē)礼是从很早(zǎo)的时候就流传(chuán)下来的，其(qí)实(shí)发(fā)生在很(hěn)早以(yǐ)前，当(dāng)时的人间已经变了模样，人们(men)之间(jiān)再也没(méi)有了(le)善良，也没有(yǒu)了爱，他们都是生活在嫉(jí)妒中的日(rì)子(zi)，这个人间都笼罩了阴(yīn)暗的(de)雾气，上帝对于人们非常的(de)失望，而(ér)耶稣(sū)却非常爱(ài)自己的孩绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多子(zi)们，所(suǒ)以他想要去(qù)救这些(xiē)自己(jǐ)子民，所以(yǐ)他在人间挑选了一个人(rén)，他和这个人立(lì)下(xià)约定，只要这(zhè)个人信奉他，照着他的(de)旨意去(qù)做(zuò)事情(qíng)，那么他就会得到所有的福报，而且(qiě)他的子孙也会有同样的福(fú)报(bào)。

犹太人

这(zhè)个的人就(jiù)是亚伯(bó)兰，他那个(gè)时候(hòu)已经86岁(suì)了，和上帝立下了约(yuē)定之后，他的(de)妻子给他(tā)生了(le)一个儿子(zi)，这个的(de)儿子饼子是以实玛利，但是之(zhī)后(hòu)的(de)耶稣再也没有(yǒu)出(chū)现过，直(zhí)到(dào)以实玛13岁(suì)之后，耶稣再次的出(chū)现在了(le)亚伯兰的面前(qián)，耶稣(sū)和亚(yà)伯兰再次的和亚伯(bó)兰重申(shēn)了自己和的他的约定，并(bìng)且还告(gào)诉他，他们之间彼此(cǐ)的约定(dìng)中(zhōng)的(de)福泽(zé)不仅会让亚伯兰承(chéng)受(shòu)恩典(diǎn)，他的子子孙孙都是会承受更多的恩典的。

割(gē)礼是(shì)割什么

在这(zhè)次的约定中，耶稣要让亚伯(bó)兰的后裔子子(zi)孙孙，越(yuè)来越(yuè)繁多，而且丰(fēng)富富饶，而且还赐给了(le)迦南给(gěi)亚伯(bó)兰，让他(tā)和(hé)他(tā)的后裔世(shì)世代代都(dōu)生活在这(zhè)片(piàn)土(tǔ)地上面(miàn)，耶稣还和(hé)亚伯(bó)兰约(yuē)定了，他们(men)之间的契(qì)约是用割(gē)礼来作为记号(hào)的，规定(dìng)亚伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买来的孩子都是要(yào)接(jiē)受割礼的，因(yīn)为这(zhè)样才能蒙受上帝的恩(ēn)典，如果没有(yǒu)割(gē)礼(lǐ)的(de)记号的(de)话(huà)，那么就不是神赐福的人，所以亚伯(bó)兰就让全族的人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕(hǎn)，并且告诉他(tā)，他(tā)的妻子会在90岁的时候，为他生下一个儿子，这个(gè)人儿子就是(shì)日后亚(yà)伯拉罕的继承人的，亚伯(bó)兰罕让(ràng)全族的(de)人都做(zuò)了(le)割礼，目的(de)是要证明自己对于上帝的虔诚。如果(guǒ)自(zì)己或者是(shì)自己后代的子(zi)子(zi)孙孙(sūn)违(wéi)背了(le)对上(shàng)帝(dì)的承诺(nuò)的话，那么就要承受(shòu)上帝(dì)对他们(men)的惩罚，就(jiù)如同剪刀(dāo)剪掉(diào)包皮一般(bān)。只有(yǒu)割礼就成了犹太人的一种(zhǒng)的传(chuán)统(tǒng)，孩子在(zài)出生(shēng)8天之后(hòu)就绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(jiù)要(yào)进行割礼(lǐ)。

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