夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。<百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗000; line-height: 24px;'>百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗/p>

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们(men)不(bù)能(néng)和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的(de)思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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