不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)类型(xíng),不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。
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不(bù)拘于时句式类型,不拘于时句(jù)式(shì)还原
被动句。于,介词,表示被动,受(shòu),被。
不拘于时,意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。
指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。
时,时俗,指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风气。
师说节(jié)选原文(wén):李氏子蟠(pán),年(nián)十七,好(hǎo)古文,六(liù)艺经传皆通习之,不(bù)拘于时,学(xué)于余。
余嘉(jiā)其能(néng)行古道
被动(dòng)句。
于,介(jiè)词,表示被动,受,被。
不拘于时,意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。
指不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。
时,时(shí)俗,指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。
师说(shuō)节选原文:李氏子蟠(pán),年十七,好(hǎo)古文,六艺经传皆(jiē)通习之,不拘于时,学于余。
余(yú)嘉其能行古道,作《师说》以(yǐ)贻之。
翻译:李家的(de)孩子蟠,年(nián)龄十(shí)七,喜欢古(gǔ)文,六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了,不受时俗的拘束,向(xiàng)我学(xué)习。
我(wǒ)赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人(从师(shī))的途径,写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。
不拘于时(s中考体育多少分满分2023,中考体育多少分及格hí)出(chū)处(chù)意(yì)思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。
出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。
翻译:李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束,来向(xiàng)我学习。
拘:拘束(shù)
时(shí):世俗
余:我
学于余:向我(wǒ)学习(xí)
不拘于时句式(shì)
不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。
这(zhè)句(jù)话出自(zì)于师说,原文如(rú)下:
古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。
师者(zhě),所以传道受业解(jiě)惑也。
人非(fēi)生而知之者,孰能无惑?惑而(ér)不从师,其(qí)为惑也,终(zhōng)不解矣。
生乎(hū)吾前(qián),其闻道也固先乎吾(wú),吾从而(ér)师之;生乎吾(wú)后(hòu),其闻道也亦先乎(hū)吾,吾从而师之(zhī)。
吾(wú)师道也(yě),夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎?是故无贵无贱(jiàn),无(wú)长无少,道之所(suǒ)存,师(shī)之所存(cún)也(yě)。
嗟乎!师道之不(bù)传也久矣!欲人(rén)之无惑也难矣!古之圣人,其(qí)出(chū)人(rén)也远矣(yǐ),犹且(qiě)从师而问焉(yān);今之众人(rén),其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣,而耻学(xué)于师。
是故圣益圣,愚益愚(yú)。
圣人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣,愚人之(zhī)所以为愚,其皆出(chū)于此乎(hū)?爱其孝清子(zi),择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授(shòu)之书而习其(qí)句(jù)读者(zhě),非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。
句读之(zhī)不知(zhī),惑之不解,或(huò)师焉,或不焉,小学(xué)而大遗(yí),吾未见其明(míng)也。
巫医乐师百(bǎi)工之人,不耻相(xiāng)师。
士(shì)大夫之(zhī)族,曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云者,则群(qún)聚而(ér)笑之。
问(wèn)之,则曰:“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也,道相似也。
位(wèi)卑则足羞,官盛(shèng)则近谀。
”呜呼(hū)!师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。
巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén),君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
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