在(zài)关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些后(hòu)真的(de)应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了(le)一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的(de)第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知(zhī)道，所谓不知关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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