日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)中国有多少万大军，中国多少万兵力来没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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