日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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