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其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是(shì)什么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是(shì)一(yī)部以记言为主的(de)语(yǔ)录体(tǐ)散(sàn)文(wén)集，主要以语录和对话(huà)文体的形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先)赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载(zài)下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与弟(dì)子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧密(mì)相(xiāng)依(yī)的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会(huì)关(guān)系与待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的(de)第一手(shǒu)资(zī)料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士人推施(shī)奉(fèng)行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出此(cǐ)书在(zài)中国古代社会(huì)所发挥(huī)的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒(rú)家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟(dì)子(zi)周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世(shì)统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的(de)儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区(qū)有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚(jù)集在一(yī)起的气体，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开心(xīn)，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要(yào)了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回避(bì)。

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