不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于师。相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗p>

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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