为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步(bù)的。

　　关于为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音以及(jí)为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思读音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意(yì)思(sī)和诗，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意(yì)思(sī)为(wèi)等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识(shí)：

为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了(le)实践(jiàn)是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒(rú)家(jiā)精神(shén)的真正(zhèng)体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等(děng)国的思想和(hé)社会(huì)变革产生过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑(yí)则有进读(dú)音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接(jiē)近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则(zé只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了)更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行(xíng)悄都(dōu)是(shì)人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器(qì)官(guān)、而是作为(wèi)道(dào)德实(shí)体加以论(lùn)述，认为(wèi)人(rén)们的(de)一(yī)切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人(rén)心之(zhī)中。

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