日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期(qī)却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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