提到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见充电宝100wh等于多少毫安过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)利(lì)用什(shén)么原(yuán)理(lǐ)能(néng)让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化(huà)。是(shì)将客(kè)死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带(dài)回家乡的(de)一种方法(fǎ)，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是(shì)对(duì)包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技(jì)术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的一段(duàn)水路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰(yāo)包(bāo)藏(cáng)着一包符(fú)，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会(huì)独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其(qí)他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造(zào)出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何(hé)同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一(yī)个个背上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带(dài)出大山(shān)卖得(dé)高(gāo)价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复(fù)存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了(le)一(yī)种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式(shì)充电宝100wh等于多少毫安的结果。

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