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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万(wàn)物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物(wù)体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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