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本来(lái)无一物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题(tí)让(ràng)他(tā)们写一一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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