日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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